او درست است امّا اگر آن‌قدر صبر كند كه روى خشك شود و بعد از آن دست راست را بشويد وضوى او باطل است ، و همچنين است در باقى اعضا . شانزدهم : ترتيب وضو است به‌طريقى كه مذكور شد ، پس اگر دست چپ را پيش از دست راست بشويد واجب است كه دست راست را نوبت ديگر « 1 » بشويد [ 1 ] و بعد از آن دست چپ را بشويد . و در مسح پا بعضى از مجتهدين جايز دانسته‌اند كه پاى چپ را اوّل مسح كند [ 2 ] بعد از آن پاى راست را .

--> [ 1 ] - اعادهء شستن چپ كفايت مىكند در حصول ترتيب ، به شرط اينكه قصد تشريع نكرده باشدو موالات معتبره بر هم نخورد . ( كوهكمره‌اى ) * اعاده شستن راست واجب نيست ، بلكه نوبت ديگر چپ را بشويد كافى است ، به شرط اينكه قصد تشريع نكرده باشد و الّا وضوء را از سرگيرد . ( يزدى ) [ 2 ] مقدّم داشتن مسح پاى راست بر مسح پاى چپ احوط است . ( تويسركانى ) * و لكن احتياط به تقديم مسح پاى راست است بر پاى چپ و ترك نشود . ( خراسانى ) * اين قول ضعيف است ، اظهر عدم جواز است ، بلى مسح كردن هر دو با هم جايز است ، هر چند احوط تقديم پاى راست است . ( دهكردى ، نخجوانى ) * احتياط شديد مقتضى آن است كه پاى چپ را مقدّم نكند ، چنانچه احوط نيز تقديم پاى راست است . ( كوهكمره‌اى ) * مقدّم نكند مسح پاى چپ را بر پاى راست . ( مازندرانى ) * تقديم پاى چپ مشكل است ، بلى مسح كردن آن دو را با هم جايز است ، هر چند احوط تقديم پاى راست است . ( يزدى ) ( 1 ) در نسخه‌اى « نوبت ديگر » بعد از « دست چپ را » آمده است ، و همين صحيح است ، امّا چون حاشيهء « طباطبائى » ناظر بر آن متن بود ، ناگزير شديم متن غيرصحيح را إثبات نمائيم .